Cova de la ciutat de Chufut-Kale a Crimea: història, característiques i ubicació

La cova de la ciutat ... Misticisme, fantasmagoria, estreta entrellaçada de ficció i realitat, immersió en l'atmosfera del temps congelat en pedra. Aquestes són només algunes de les associacions que provoca aquesta paraula. Però la ciutat cova no és una idea fantàstica, sinó una realitat que ens ha arribat en una forma que descarta els dubtes. Hi ha una ciutat a Crimea i es diu Chufut-Kale.

Si parles en sec i monosilábico, Chufut-Kale és una ciutat fortalesa medieval situada en un altiplà de muntanya. És un monument del patrimoni cultural. El punt més alt sobre el nivell del mar és de 581 m. L'antiga ciutat està a una alçada que ha deixat més preguntes que respostes, centenars de turistes que visiten anualment.

Chufut-Kale traduït del tàrtar significa "fortalesa jueva". Aquest nom s’utilitza en la literatura històrica soviètica i en les obres en llengua russa dels autors de Karaïtes durant més d’un segle i mig. Però van anomenar l’antiga ciutat de manera diferent, a saber:

• Kyrk-Yer o Kyrk-O, Chifut-Kalesi - Aquests són els noms del tàtaro de Crimea de la ciutat cova que existia durant el temps del khanat de Crimea;
• Kale o Kalé - aquest és un nom autèntic que fa referència al dialecte Karaim-Crimea utilitzat pels propis karaïtes;
• Sela Yuhudim - traduïda de l’hebreu com "la roca dels jueus", aquesta frase es podia trobar a la literatura karaïstica fins a mitjan segle XIX i, a la segona meitat del segle següent, va passar a Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale i Juft-Kale - Són noms posteriors que, a partir del turc, es poden interpretar com una sala de vapor o una doble fortalesa.

Per a l’hàbitat i el poble de les persones, aquesta zona encaixa perfectament: en si mateixa una vall pintoresca, una bona oferta d’aigua dolça, una roca d’un altiplà. La ciutat es va convertir en un refugi fiable dels enemics i dels invasors. No obstant això, no hi ha cap informació exacta i convincent sobre quan es va formar la ciutat. Les excavacions van aclarir lleugerament la situació: la gent vivia aquí en l'època del neolític, després una tribu de tauris es va instal·lar aquí. Però amb la planificació urbana no hi ha precisió.

Una de les teories històriques suggereix que al voltant del segle VI, els Byzantins van construir una fortalesa al cim de la muntanya per als Alans, els seus aliats. El poblat es deia Fulla. I al segle X, hi havia un principat alaní-ancià, soci de l'Imperi Bizantí. La informació qualitativa sobre aquest estat no s'ha conservat, però hi ha referències a la incursió dels tàtars durant el segle III i el saqueig de la ciutat per la Horda de Nagaya el 1299.

Després d’un cert temps, la ciutat es va convertir breument en la capital del khanat de Crimea - i aquesta fita va ser la seva història. Aquí hi havia la residència de Khan Naji Geraya. Al cap d'un temps, la capital va ser traslladada a Bakhchisarai, els tàrtars van començar a abandonar la ciutat. Quan els tàtars van dominar aquí, els presoners van ser detinguts a la fortalesa de la ciutat per presoners d'alta condició. Hi va haver una menta aquí.

La pèrdua del poder de Moscou i la sortida de la població local van provocar el fet que només els karaïtes continuessin a la ciutat. El seu moviment estava regulat per les lleis tàrtars. I a partir d’aquest moment la ciutat es va convertir en Chufut-Kale.Això no és només "rock jueu", sinó "rock jueu", per ser més precisos: un to ofensiu no és casual.

El 1774, els russos van venir aquí, i això va ser marcat per una altra sortida de residents locals. Els krymchaks i els karaïtes van començar a abandonar l'assentament, al segle XIX només es va mantenir la família del cuidador. La fama de la ciutat va portar la glòria amarga d’un lloc on tenien presos de guerra especials.

Els historiadors suggereixen que la presó es trobava en un complex de coves al barri de la Ciutat Nova, que es troba gairebé al costat de la línia de la fortalesa mitjana, a prop de l'abisme. Així, l'oprichnik Vasily Gryaznoy va ser pres a la frontera de Crimea. Mentre estava sota custòdia, va correspondre amb el governant - amb Ivan el Terrible. Els tàtars van parlar sobre l'intercanvi de Gryaznogo per a Diveya Murza, el comandant de Crimea. I encara que Gryaznoy va pregar llorant per la seva alliberament, el rei només el va salvar el 1577.

Nikolai Pototsky també estava en captivitat, la seva vida a la presó va acabar amb l'alliberament després de la batalla de Korsun. El boyar Vasily Sheremetev també va visitar la fortalesa de Chufut-Kale. En conclusió, el recluso va passar 21 anys, durant el seu empresonament es van substituir quatre governants. El 1681 el tractat de pau de Bakhchisaray va ser signat entre el Khanat de Crimea i Rússia, els presoners, inclòs Sheremetev, van ser comprats. Però el boyar va viure en estat salvatge durant només un any; la salut de la presó es va fer sentir.

Un dels misteris històrics és si Catherine la Gran encara es trobava a Chufut-Kale. Molts experts estan disposats a creure que la informació sobre la seva arribada és errònia, no és més que una llegenda. Però se sap amb certesa que aquests llocs van ser visitats per destacats escriptors: Mitskevich, Griboedov, Zhukovsky, Lesia Ukrainka, Gorky, Tolstoy. James Aldridge i Andrey Bitov van visitar aquí.

Vam veure amb els meus propis ulls la cova de la cova i els artistes de Repin, Serov, Kramskoy. Avui, la majoria del territori està en ruïnes. Però molts dels objectes més interessants i molt valuosos no es conserven malament: l'esquelet d'una mesquita, el mausoleu de Dzhanyke-Khanym, els temples de karaïtes, una casa pairal, alguns d'ells econòmics. Si veniu aquí com a turista, podeu estar segurs que la gira no serà una especulació sobre les cendres cremades de l'endemà llegendari lloc. Hi ha alguna cosa que veure i què impressionar.

El primer destí és Bakhchisarai. En cotxe o en autobús des d’aquí podeu arribar a l’estació Starosel'e. Hi ha un aparcament. A partir d’aquí comença la ruta a peu, la longitud de la qual és de 1,5 km. Només 10-15 minuts de marxa i us acostarem al Monestir de la Santa Dormició, un dels famosos santuaris de Crimea. Més tard, a través de Maryam-Dere, arribareu a la famosa ciutat cova.

Les coordenades de la ciutat al mapa són 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ E. Si esteu preocupat per si heu d'anar tan lluny només pel bé d'una ciutat cova, marqueu-les. El districte de Bakhchisaray és interessant per si mateix.

El camí que porta a Chufut-Kale és sinuós, entremaliat i empinat. Els viatgers que decideixin visitar una ciutat increïble a les pissarres o, pitjor encara, en talons, no arrisquen a arribar a la seva destinació. Només les sabatilles d'esport o les sabatilles esportives no faran de la gira una execució. La pista conduirà a l'entrada sud del monticle: es tracta d’una autèntica porta de roure, de doble ala, coberta de bandes de ferro. La porta es diu Kuchuk-Kapu, estan equipats a la paret sud de la fortalesa.

La mateixa mirada d'aquesta paret diu: una autèntica fortalesa, no subjecta a l'invasor, disposada a defensar la possessió amb tota l'amargor.

A l'exterior, la porta està a l'espera d'un corredor estret i llarg, semblant a una bossa (només pedra). L’enemic que va arribar aquí va ser bombardejat per defensors. Per als amants de la història antiga, aquest dispositiu de la fortalesa és familiar: aquest és el clàssic sistema defensiu de les ciutats antigues (i també de les medievals).El camí que surt de la porta està pavimentat amb pedra. Ella puja del túnel trist. Allà, a la llum brillant, s'alça la roca primitiva amb forats de coves.

I aquí, el turista que ha sortit en una plataforma, apareix en el món actual de les coves. 28 es diu actualment la definició de "monestir cristià". Però es desconeix el fet que això fos exactament allà. Fins i tot assumint que no hi havia cap església, cap lloc religiós aquí, Cadascuna de les 28 coves és interessant per si mateixa. Però el pati amb els temples de Karaite que veuràs més endavant, i aquests són sens dubte temples - kenasy. Els karaïtes honren la Torà, però els seus temples són diferents de les sinagogues.

Aquest lloc mereix definitivament una descripció detallada. Es diu la vall que es dirigeix ​​al sud-est de Chufut-Kale Iosafatova (l'analogia amb Jerusalem no és casual). A la seva part alta hi ha un gran cementiri de Karaïtes. No és un cementiri petit, sinó centenars de làpides antigues. Són diferents en grandària i forma, es desplacen i, fins i tot, són tornades, estaven encadenades amb les arrels dels arbres en els seus braços ajustats. I tot això, a l'atzar, però amb força, ocupa un territori enorme.

Els historiadors creuen que els ritus funeraris de diferents segments de la població no tenien diferències significatives, però la forma i la mida de les làpides difereixen. En molts monuments fins i tot es pot desmuntar epitafis. És espantós que alguns turistes vinguin aquí com a lloc de poder? Podria haver-hi un lloc per a l'últim refugi? Però si no agafeu les paraules, el cementiri de Karaite és realment fortament energèticament.

No s’ha anat a terra, no va desaparèixer en el remolí de la història, però es troba aquí i en el nostre temps d’alta tecnologia com a recordatori viu que no som els primers en aquesta terra, i això no és el darrer. I hi ha en ell una mena de saviesa senzilla, amb prou feines perceptible.

Hi ha molts misteris que els turistes han descrit sovint. I sobre el destí maligne contra aquells que van intentar profanar el cementiri i sobre els llocs sorprenents del seu territori que van quedar inexplicablement nets quan tot el que hi havia fora estava cobert de fulles. Però els casos en què algú va venir aquí amb pau i respecte, i el cementiri li va tenir un impacte negatiu, no es va produir en cap altre lloc.

Aquest és un altre lloc interessant. A la vora del penya-segat oriental es troba aquest artefacte, creat paral·lelament a la ciutat i relacionat amb la seva estructura defensiva. Als pithos i les cisternes, el subministrament d'aigua era molt modest, durant molt de temps, per descomptat, no sabien com donar a la ciutat aigua. En temps de pau, els habitants del poble van prendre aigua adequada per a un sistema de fontaneria ceràmica al peu de l'altiplà.

Als artesans rocosos, els artesans van fer un forat amb quatre cantonades. Baixeu les escales de sis marxes, a cadascuna d’elles, el parc infantil. Així doncs, van divergir amb èxit els waterpots. I enmig de la primera marxa es va tallar una cova bastant gran amb, per dir-ho així, una porta. Se suposa que aquest era el lloc dels guàrdies que custodiaven l’objecte estratègic. I es va tallar una finestra més a la part central del descens fins al precipici.

Un turista pensatiu està turmentat per la qüestió de com es va lliurar l'aigua aquí. I aquest és gairebé el misteri més gran de les estribacions. Tot i que molts investigadors creuen que als anys 30 del segle passat, el científic Repnikov va poder explicar el fenomen. Un especialista va suggerir que només podia haver-hi humitat atmosfèrica, que a la roca estava representada pel rovell nocturn habitual. A mesura que el mar està a prop, la temperatura del dia és alta, l’aire es va mantenir humit a la nit.

Quan el pou va deixar de funcionar, és precisament desconegut. Però, molt probablement, va succeir durant el període en què els invasors van aconseguir trencar la paret exterior de la fortalesa. Ha deixat de ser inexpugnable.Es perd una font d’aigua separada. Encara que l’aigua encara arriba aquí, però en quantitats molt més modestes. Els experts no aconsellen provar-ho, el lloc és molt brut.

Un monestir ortodox en aquesta zona també causarà un interès considerable. La precisió de la informació sobre la història de la seva aparició no està garantida, però es creu que el temple va ser fundat a la frontera dels segles VIII i IX, i que era en realitat el centre de la cultura cristiana a la península.

Crimea, com sabem, era llavors Protatar, els cristians, per dir el menys, estaven oprimits. Els impostos que havien de pagar eren pràcticament inaccessibles. No hi havia res per ells sinó per amagar-se en les esquerdes de la muntanya d'aquesta injustícia. Després, durant un temps, el monestir va deixar d'existir. Però al segle XIV va començar una nova etapa de la seva existència.

En els anys de la invasió turca El monestir Assumpció va ser catalogat com a residència dels gots metropolitans. Hi ha una opinió que només al segle XV va néixer un monestir. No va sobreviure a les guerres rus-turques. En alguns anys de temps de guerra, l'hospital estava situat aquí, els morts van ser enterrats al cementiri del monestir.

Però el que va arruïnar la vida del monestir va ser l'arribada del poder soviètic. I el destí amarg que va succeir a molts temples del territori soviètic podria haver estat encara més trist per al monestir. Durant la Gran Guerra Patriòtica, va funcionar aquí un hospital militar i, després de la guerra, va obrir aquí un autèntic hospital psiquiàtric.

Dins del temple és molt petit, molts turistes. Un grup puja i l'altre. El temple té un sostre-pedra molt interessant, és obvi que es va tallar diligentment, que està cobert amb un cisell especial. També hi ha una petita habitació, on es conserva una icona de la Mare de Déu de Bakhchisarai (Panagia). L’exterior del monestir no és menys impressionant. Els ràfecs de pedra pengen majestuosament, icones, just a les roques.

L’anomenat mausoleu del segle XV, que es conserva completament. Es considera un monument d’arquitectura, situat al sud-est de la ciutat. Aquest és l’herència històrica de l’Horda d'Or. El territori adjacent, avui buit, hi havia un cementiri en aquest lloc. El 1437, Khan Tokhtamysh va ordenar la construcció d'un mausoleu en memòria de la seva filla Janik-Khanym.

Algú compara el destí d'aquesta noia amb la Dama d'Orleans, però cap especialista no pot explicar-te exactament la història de la seva vida.

És cert que es coneix i passa una línia interessant de boca a boca, encara que no és més que una llegenda. Durant el setge de la ciutat, Janik va salvar a la gent: ella, sent fina com una canya, era l'única que podia arribar al pou.

És impossible dir que algun objecte de la ciutat cova pugui eclipsar els altres. No, una sola impressió holística és la ciutat en conjunt. El turista arriba a la plaça, que va deixar rastres de vells esdeveniments molt antics: una mesquita, un pou de pedra, una església cristiana. Aprendràs sobre els karaïtes, que vivien aïlladament, al seu barri, dedicats a l'artesania i a l'agricultura. La gran casa de pedra d’un d’ells, el cronista i científic Firkovich, encara es troba a la ciutat de les coves.

Les monedes, les botigues artesanals, les impremtes - tot estava aquí, i a jutjar per la integritat dels edificis, sembla que va ser ahir. Però han passat segles, i aquesta és la impressió més tremenda, brillant i difícilment realitzada de la ciutat antiga: com és possible que a través de les capes de segles tinguem una casa, les parets de les quals no es desfaci del tacte de les nostres mans.

Serà interessant passejar pels carrers de la ciutat antiga, intentant desvetllar els seus secrets, desxifrar els missatges de les persones que alguna vegada van viure aquí, per comprendre quin tipus de poder tenia aquesta persona, que el seu rastre era tan obvi avui. Els carrers de Chufut-Kale es conserven perfectament: però la manera com es feien les voreres de l'antiguitat valia la pena mostrar a molts constructors actuals. En un fort vent negre, l’aigua flueix per la carretera però el viatger camina tranquil·lament per la vorera de pedra. Això és segur, fet per edats.

El lloc oficial de l'objecte cultural-històric informa que és possible organitzar un recorregut de les 9 a les 18 hores de la tarda, el mode de funcionament de les tauletes - fins a les 17.00. També hi ha un anunci que cada visitant ha de tenir un barret i un subministrament d’aigua potable amb ell: sense això, és impossible fer una excursió. No es tracta d'un moll, sinó d'un terreny rocós, fins i tot si no vareu a l'hivern, però durant la temporada calorosa, les sabates han de ser fortes i tancades: sabatilles d'esport. Utilitzeu roba còmoda.

No heu d’anar aquí amb nens petits: Les roques, les muntanyes, els pous i els penya-segats són perillosos per als nens amb vista posterior. El preu de l’entrada és d’uns 200 rubles (complet) i 100 (descompte). Podeu beure i menjar a la ciutat de la cova, però només si porteu menjar i beure amb vosaltres, i, en tot cas, no deixeu d’abundir.

Chufut-Kale és una relíquia de pedra de Crimea. Per a molts turistes, una excursió aquí us fa pensar en coses importants, reviseu la vostra vida, la vostra missió, la vostra vida. Per tant, fins i tot des del punt de vista de la recàrrega d'energia, un viatge aquí serà útil. Finalment, la immersió a la història és fascinant i, per fortuna, accessible.

Vegeu com sembla la ciutat cova de Chufut-Kale a Crimea en el següent vídeo.