Ètica i etiqueta: la relació dels conceptes

Els conceptes d '"ètica" i "etiqueta" estan molt a prop, de manera que molts confonen aquestes categories, els noms dels quals, a més, són molt semblants. Per evitar errors tan desagradables, cal entendre què és l’ètica i quina és l’etiqueta, quina és la diferència i on convergeixen aquestes dues esferes. Per fer això, primer heu de recórrer a l’origen i al desenvolupament dels conceptes i traçar les etapes dels canvis qualitatius en la seva comprensió.

Tant això com un altre són una part integral de la vida social, la forma generalment acceptada o no expressada de la regulació de les relacions entre les persones. Les normes i regles de comportament de la societat, la comprensió de la responsabilitat de les seves accions i la distinció entre el bé i el mal són inculcades a tots des de la infància.

En el procés de creixement i de formació d'una personalitat, algunes normes poden ser deformades o considerades opcionals per a una persona. El problema rau en la comprensió de quines regles tenen caràcter assessor, i per a això hi ha un tabú rígid.

L’origen del concepte d’ètica és el grec antic, de la paraula ethos, que significa "caràcter, hàbit, costum". El primer que va parlar sobre ell va ser el filòsof Aristòtil, introduint la categoria en ús. També va destacar l'ètica en una secció independent de la filosofia pràctica, encara que al principi el tema era lleugerament diferent de la comprensió moderna.

Aproximadament abans de l’era de la Nova Era, l’ètica es considerava la ciència de l’ànima i la naturalesa de l’home, les causes de les seves accions i les maneres d’aconseguir algun estat perfecte ideal, és a dir, incloïen les àrees de psicologia, antropologia, filosofia natural i filosofia social. Posteriorment, l'ètica va divergir de disciplines relacionades i es va centrar en el seu tema principal: l'estudi de la moral i l'ètica.

L'ètica té com a objectiu resoldre diversos problemes importants. En primer lloc, és la distinció entre el bé i el mal, correcta i incorrecta, permesa i inacceptable. Després ve la qüestió de la dicotomia del que és degut i desitjat, és a dir, del problema de l'elecció moral d'una persona. I d’això segueix la necessitat d’entendre primer el lliure albir, ja sigui inherent a una persona des del principi o es forma en el procés de desenvolupament, i si l’individu és lliure de controlar-lo.

Els objectes principals per considerar l’ètica com a disciplina teòrica són les categories de la moral i l’ètica. Aquesta parella inseparable continua sent objecte de controvèrsia i debat sobre els seus límits, essència i definicions. El concepte generalment acceptat es redueix a les següents definicions:

1. Moral (del llatí. moralis, que significa "relacionar-se amb la moral") es defineix com un mètode regulador, adoptat en una societat concreta formes d’acció i comportament.
2. Moralitat també és un concepte més subjectiu i es refereix principalment al mètode i al patró de l’autoregulació interna d’una persona basada en la seva lliure voluntat.

Per tant, és obvi que la moral és social, característica d’una societat determinada i protegida per ella. Es pot parlar de la moralitat de diferents nacions i de diferents grups socials, que de vegades difereixen dràsticament.

La moralitat es refereix a les conviccions internes d'una persona i està controlada per una consciència excepcional. En aquest cas, l’individu ha d’arribar a un cert nivell d’auto-consciència, autoorganització i responsabilitat de les accions o la inacció que es realitzin per tal de determinar per si mateix els límits admissibles i correctes.

Tot i que el concepte mateix d '"etiqueta" es va formar fa relativament poc temps (segons els criteris filosòfics) - al segle XVII, d’una forma o altra, la idea que existís entre totes les nacions des de la formació de les civilitzacions més antigues. Es va adoptar una cerimònia estricta a l'antiga Xina i al Japó; els cànons de comportament generalment acceptats van ser seguits pels antics grecs i romans, fins i tot entre els pobles nòmades semi-salvatges hi havia una jerarquia interna i una sèrie de rituals tradicionals. Durant la formació de monarquies absolutistes a Europa, va ser precisament la sàvia etiqueta de la cort que finalment va separar la noblesa de la gent comuna.

Sota l’etiqueta del món modern s’entén com un conjunt de regles de conducta adoptades en una societat determinada, que defineixen els límits d’acceptables i inacceptables i que regulen una certa seqüència d’actuacions en situacions típiques. En la majoria dels casos, aquestes normes són més aviat recomanatives, informals. No obstant això, en cas d'incompliment, l'empresa pot aplicar sancions a l'infractor, que van des de la reducció de la qualificació interpersonal fins a l'exclusió completa del grup.

És obvi que hi ha diferències entre les normes d’etiqueta de diferents pobles, èpoques, cultures i grups socials. Convencionalment, hi ha diversos tipus:

• etiqueta empresarial;
• secular;
• professional;
• cerimonial;
• ritual;
• situacional.

Totes aquestes espècies estan interconnectades i les normes que es prescriuen sovint se superposen.

De tot això, segueix clarament que les dues disciplines determinen les normes i les lleis de la interacció social, estabilitzen i regulen les relacions entre les persones. Sovint, l’etiqueta s’assigna com una subdivisió independent de l’ètica aplicada, és a dir, d’aquesta part, la tasca de la qual és estudiar els mètodes, les conseqüències i els problemes de l’aplicació pràctica dels principis morals. De vegades, fins i tot es diu l’etiqueta "petita ètica", que vol posar èmfasi en la relació entre ells.

L'objectiu final de l'etiqueta és crear almenys una aparença d'una societat culta, intel·ligent i no conflictiva. En un sentit ampli, totes aquestes regulacions es basen en la idea d’una persona correcta, conscient i fiable, centrada en activitats conjuntes productives i positives. I tots aquests problemes ja són un camp directe de consideració ètica.

Malgrat les nombroses similituds, el tema de l’ètica és molt més ampli i voluminós. Moltes qüestions ètiques fonamentals, com el bé i el mal en la naturalesa humana, la llibertat d’elecció i la responsabilitat per a ell, el problema de l’elecció moral i la consciència personal, són completament alienes a l’etiqueta. El més important en l’etiqueta és l’adhesió formal a les regles, més aviat l’acció externa, en comptes de l’estat intern de la persona que la fa. Diferència d'ètica en una actitud més sensible i profunda cap a l'ànima humana, els seus impulsos, tiratges i desenvolupament.

A més, atès que l'esfera de competència ètica és més global, la responsabilitat de violar les seves normes és molt més tangible. Si una persona que ha violat l'etiqueta és considerada màxima, sense educació i sense cultura, llavors la persona que va creuar els límits ètics es dirà immoral, immoral o fins i tot inhumana. Algunes normes fonamentals de la moralitat són tan importants per a la mateixa existència de la societat que es descriuen en documents normatius i estan protegits a nivell estatal.

La regla principal de l’ètica, que és la regla d’or de la moral, és coneguda per tothom: “tracti els altres de la manera que vulgueu que us tractin”. En altres paraules l'actitud ètica envers el món hauria de començar amb la formació del nucli moral de l'individu. Una persona que no és moral, incapaç de distingir el bé del mal, de deixar els seus interessos pel bé del deure i la justícia, que no es pot guiar pels ideals d'honor, dignitat i consciència, simplement no és capaç de convertir-se en portadora de la moral.

La taxa d’etiqueta es manifesta en el correcte comportament de la situació, adequat i predictible per a altres participants en la reacció d’interacció. Al mateix temps, no es té en compte l’estat intern d’una persona, el seu desig ni la seva voluntat, consentiment o protesta contra aquestes normes. Els negocis, la família i l'amistat es basen en l'adhesió a una certa etiqueta.

Les normes d'ètica i etiqueta no sempre coincideixen entre elles. Les infraccions de les regulacions interpersonals, l'incompliment de les regles de comportament a la taula, l'ús de vocabulari inadequat i altres inconsistències menors amb les normes d'etiqueta no sempre entren en conflicte amb el nucli ètic de l'individu. Sobretot perquè són massa insignificants i fugaces. D'altra banda, una persona pot anar conscientment a la violació de normes de comportament generalment acceptades, actuar de manera imprevisible i incorrecta, des del punt de vista de l'etiqueta, desitjant per això ressaltar el seu desacord amb els principis, per mostrar una posició moral.

Sobre quins són els bons costums i per què són necessaris, vegeu el següent vídeo.